上海乌泥泾手工棉纺织技艺
在中国东部的上海地区流传着这样有一首儿歌：“黄婆婆，黄婆婆，教我纱，教我布，两只筒子两匹布”。这首儿歌唱的是生活在700多年前元朝时期黄道婆的故事，是她创造了手工棉织布技术，使上海地区一度成为中国的布料中心。如今，在黄道婆的家乡乌泥泾，她留下的手工棉花布料织技艺还在传承，而且已经被中国文化部列为批非物质文化遗产。
今年79岁的康新琴老人，是黄道婆创造的古老手工棉花面料织技艺传承人。她每天的生活就是为黄道婆看护墓地并教徒弟织布的技术，以传承手工棉花布料织技艺。无论刮风下雨，每天早上，康妈妈都会按部就班地来到黄道婆纪念馆，开始她全天的工作。记者去的当天，康妈妈由于身体原因回家休息了，她的女儿王美芳向记者谈到，为黄道婆扫墓是康妈妈每天的必修课。“康妈妈每天扫扫地啊，扫地扫好了就进来纺纺纱，教她们（康妈妈的徒弟们）怎么纺，一点点教她们。”
纪念馆讲解员杨丽影，她也是康妈妈的学生之一。她说：“原先我们都不会的，全是康妈妈教我们的。我们在这里的人都要学会的，不会不行。”
黄道婆的织布技术之所以能够广为流传，关键就在于她的织布效率高，她制造性地改装了纺车，把之前纺纱用的的纱锭由一锭增加为现在的三锭，这就使得纺棉的效率大大提高。她还引进了轧棉的“搅车”，这就完全改变了当时用手剥棉籽或用铁杖擀去籽的落后状况，她还就地取材，用竹子来制作弹弓和弹槌，这样接触的棉絮就比较多，而且较于木制的弹弓重量更轻，操作简便快捷。作为这项非物质文化遗产的传承人，康妈妈说：“织布是外婆传给娘，娘传给我，一步步传下来的。以前每个村庄，每个人家都有的，要做了卖的。织布的过程需要买籽，种棉，纺纱，织布，一点点弄出来的。以前轧棉去籽都是用手拨出来的，然后在轧出来。现在就用压榨机轧出来的。”
据传听，黄道婆在创造了面料技术后，便倾其全部、毫无保留地把面料技术传授给邻里乡亲，使得当时的松江府成为全国棉花布料织的重镇，有“织造尚松江，浆染尚芜湖”的美名，更以“衣被天下”而为世人所称道。上海人不仅是黄道婆的后人和受惠人，更应该是黄道婆技艺和精神的传承人。康妈妈的徒弟李晓明阿姨谈到来纪念馆学习织布时，像孩子般讲起自己儿时的回忆：“我们小的时候上学课本里就有关于黄道婆的一节课。我在很小的时候，就很佩服黄道婆，因为黄道婆她一点背景也没有，但她的故事能流传下来，这是很宏大的，这全是靠她的勤劳的双手，聪慧的智慧，对国家做出贡献，所以我从小就觉得黄道婆很了不起，希望有机会能接触下。”
随着现代面料工业的不断发达，黄道婆留下的民间面料技艺一度被大众所冷落。康妈妈她们却执着地认为，传统的手工艺技艺有着自己独特的魅力，应该会吸引更多的青年人来学习。但就目前来看，前来学习的学生人数很少，年轻人对传统技艺也不感兴趣，这使得康妈妈非常担忧。她说，要是有人情愿来学，可以免费教给他们技术。康妈妈的徒弟李阿姨也呼吁，希望媒体和舆论能够更多地宣传民族技艺，不要让它就这么沉没在市井民间，要使中国的非物质文化遗产走向全国、走向世界。“我觉得这个宣传的力度不太够，因为我也有个女儿在海外，她们对这方面就不太了解，其实也应该增加国际的影响力。”
对于爱护这项民族珍宝的行动，上海复旦大学中文系郑土有教授表示出了他的担忧。他认为，爱护乌泥泾手工棉花布料织技艺的责任在于整个社会，我们不能单独地依靠某一种力量使得这份非物质文化遗产得以保存，而关键是在于民众对于它的了解、认知和接受。他说，爱护和传承乌泥泾手工技艺的关键，就是要多领域的通力合作：“首先，政府方面要非常重视非物质文化遗产的爱护工作，认识它的重要意义，同时落实切实可行的措施对乌泥泾棉花布料织技艺进行爱护，其中特别重要的是要加大对硬件设施，如纪念馆、博物馆的资金投入；其次，媒体方面要着力宣传，提高了民众的自主爱护的意识；第三，学者们要进行深入广泛的调查研究，挖掘黄道婆遗产当中的精神的内涵。”
如今，上海正在把对传承人的爱护落在实处，如对传承人生活、工作条件提供物质保障；由项目爱护单位和传承人共同协商收徒，完可能保存原始资料，提供技艺复原的可能等。希望在像康新琴这样执着的老艺人的带动下，乌泥泾手工棉花面料织技艺这项传统技艺，能再度焕发青春的活力！
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